年年都紀(jì)念“五四”，紀(jì)念的核心是什么？對(duì)于“五四”這個(gè)事件的青年啟示，應(yīng)該包括從三個(gè)視角、六個(gè)維度，理解了這九個(gè)方面，我們就會(huì)對(duì)五四有更深的認(rèn)識(shí)。

三個(gè)視角：五四運(yùn)動(dòng)是什么？

第一個(gè)視角：它是一個(gè)“事件”。1919年，愛國(guó)學(xué)生走上街頭，云集天安門、火燒趙家樓，是學(xué)生運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的非常重要的事件，是一段讓人難以忘懷的歷史。這樣的歷史、這樣的事件是以拒絕簽約、挽救山東危亡而始，最后達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而結(jié)束的，這是1919年在中國(guó)發(fā)生的非常重大的事件，這個(gè)視角很重要，但是我們僅僅將五四運(yùn)動(dòng)理解為一個(gè)事件就太簡(jiǎn)單了。

第二個(gè)視角，就是“國(guó)恥”，這個(gè)詞非常關(guān)鍵。為什么那個(gè)時(shí)候會(huì)爆發(fā)這樣的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)？為什么3000名學(xué)生在北京參加的游行能夠波及到全國(guó)？我覺得在那個(gè)時(shí)候中國(guó)人的心中縈繞著一種濃濃的國(guó)恥感，而北大學(xué)生點(diǎn)燃了這種情緒。它是怎樣的國(guó)恥？到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我們國(guó)力衰敗，過去的東方大國(guó)被列強(qiáng)欺凌，很多仁人志士尋找中國(guó)振興的道路，整個(gè)民族被一種情緒壓抑著，而在1919年，被“巴黎和會(huì)”這個(gè)事件所激化。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的過程中想想“國(guó)恥”，這個(gè)很重要，在中國(guó)歷史上有一些國(guó)恥、恥辱一定要記在民眾心中，化作奮起的行動(dòng)。一定要牢記落后就要挨打，軟弱就會(huì)亡國(guó)的血的教訓(xùn)。1919年，當(dāng)時(shí)的北京學(xué)界宣言：中國(guó)的土地可以征服，但不可以被斷送；中國(guó)的人民可以殺戮，但不可以低頭。說“同胞們要起來(lái)，我們要亡國(guó)了！”表達(dá)了中華民族的偉大精神，也就是這樣一種精神讓中華民族屹立世界之林，因此不忘國(guó)恥才能發(fā)展未來(lái)。

第三個(gè)視角：是啟蒙。啟什么蒙？啟封建之蒙，中國(guó)這么多年處于封建社會(huì)中，需要開啟一種新的反封建文化。在五四運(yùn)動(dòng)中加入了反帝的文化，“愛國(guó)、進(jìn)步”針對(duì)的是反帝，“民主、科學(xué)”針對(duì)的是反封建。在21世紀(jì)，反帝可以說階段性的結(jié)束了，但是反封建依然還有很漫長(zhǎng)的道路。在研究“五四”運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系問題上，大部分學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒是“五四”運(yùn)動(dòng)，所以不要小看這個(gè)運(yùn)動(dòng)，它是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到很關(guān)鍵的時(shí)期所爆發(fā)的一個(gè)非常重要的事件。在這個(gè)啟蒙上中國(guó)還需要很長(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)今的中國(guó)仍然走在追求“民主、科學(xué)”的道路上，還需要大家努力。

但是，做青年工作的人不能光從這三個(gè)視角去理解這個(gè)運(yùn)動(dòng)。從研究青年的角度思考五四運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該還有六個(gè)維度需要把握。 

  第一個(gè)詞就是青年，第二個(gè)詞是青年思想，第三個(gè)詞是青年導(dǎo)師，第四個(gè)詞是青年組織，第五個(gè)詞是青年領(lǐng)袖，第六個(gè)詞是青年力量。無(wú)論這個(gè)事件過去多少年，這六個(gè)詞仍然是我們所尋找的規(guī)律，對(duì)指導(dǎo)青年工作有莫大的幫助。

第一個(gè)詞是“青年”。這個(gè)詞很重要，過去的中國(guó)沒有青年這個(gè)詞，中國(guó)出現(xiàn)青年這個(gè)詞來(lái)源于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，但真正把青年當(dāng)成一種現(xiàn)象，是從1905年中國(guó)廢除了科舉制度，那個(gè)時(shí)候很多青年人不知道該干什么，因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有了通過科舉制度走上升官發(fā)財(cái)?shù)牡缆?。?dāng)時(shí)突然發(fā)現(xiàn)周邊有了西式的學(xué)堂，有了很多留學(xué)生，包括中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代締造者，這個(gè)時(shí)候的青年人，改變了跟著父母，在私塾里讀書的面貌，有了更多的同學(xué)，成群結(jié)隊(duì)和集體生活成為了這個(gè)時(shí)代青年現(xiàn)象，一種特有的權(quán)力在發(fā)展。在這個(gè)時(shí)候“青年”就突出出來(lái)了，因?yàn)槌扇航Y(jié)隊(duì)和集體生活的群體有著特殊的意義。我們研究“青年”的概念，特別是世界上“青年”的概念是從大生產(chǎn)的過程中產(chǎn)生的，而在中國(guó)青年是由學(xué)生、工人游行而產(chǎn)生的，所以大家看五四運(yùn)動(dòng)和青年的成群結(jié)隊(duì)有關(guān)系,這就是獨(dú)特的青年現(xiàn)象。

第二個(gè)詞“青年思想”。那個(gè)時(shí)候很多青年很困惑，五四運(yùn)動(dòng)的一些青年已經(jīng)很覺醒了，但是當(dāng)時(shí)大部分中國(guó)青年都是很迷茫的，他們看到國(guó)家最慘的一面，但是根本不知道國(guó)家該往哪里走，新文化運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)提倡民主科學(xué)，包括《新青年》等等雜志，包括新文藝對(duì)社會(huì)的廣泛影響，包括白話文對(duì)社會(huì)的廣泛影響，使得青年從各種各樣渠道了解了國(guó)家發(fā)展的道路。首先是西方資本主義的東西，他們認(rèn)為要師夷長(zhǎng)技以制夷，他們開始粉碎一些傳統(tǒng)的教條，偶像的權(quán)威開始被懷疑，他們也同時(shí)看到俄國(guó)革命的勝利，共產(chǎn)主義的思想來(lái)到中國(guó)，一開始這些思想雜糅在一起，他們并不知道中國(guó)該走哪條路，在那個(gè)時(shí)代由于有新文化運(yùn)動(dòng)，青年人比那個(gè)時(shí)代的老年人更加的先進(jìn)，接受了先進(jìn)的思想，如果我們從文化的角度思考，青年開始影響落后的文化，這是一個(gè)非常典型的表現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候年輕人比父母先進(jìn)很多。這是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的重要背景。假如歷史能夠再現(xiàn)，我不知道那個(gè)時(shí)候的父母如何看待孩子沖上北京的街頭，大部分的父母也許是不理解，不贊成的。這是很重要的一個(gè)關(guān)鍵詞——青年思想。

第三個(gè)詞是“青年導(dǎo)師”。青年的思想是怎么產(chǎn)生的？我們不能忘記銘刻在“五四”運(yùn)動(dòng)中幾個(gè)非常有影響的名字：李大釗，是中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者之一，他號(hào)召青年“人人奮青春之元?dú)?，發(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光”，在新文化紀(jì)念館可以看到很多李大釗的照片，里面很多是李大釗指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)的照片，他被北京大學(xué)學(xué)生稱為青年導(dǎo)師，他在那里傳播進(jìn)步理想，讓青年感到非常的振奮。我們不能忘記陳獨(dú)秀，他在《敬告青年》中講，“青年要自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。”他說要培養(yǎng)一代“意志頑狠,善于不屈,體魄強(qiáng)健,力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”的新國(guó)民。我們不能忘記蔡元培，他的兼容并包，自由主義的思想影響北大的一代學(xué)生，更不能忘記在五四期間，蔡元培對(duì)學(xué)生的支持。我們也不能忘記偉大的文學(xué)家魯迅，他的作品既讓人看到社會(huì)的黑暗面，也給人以信心，把知識(shí)、信念、信仰結(jié)合起來(lái)，鼓舞一代年輕人，當(dāng)然還有胡適等學(xué)者。這些人當(dāng)時(shí)也都四十多歲，他們被人們尊稱為“青年導(dǎo)師”。我覺得五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和這些人的出現(xiàn)有很大關(guān)系，他們將思想融合到學(xué)生運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，最大程度地發(fā)揮了老師帶領(lǐng)學(xué)生改變社會(huì)的作用。

第四個(gè)關(guān)鍵詞是“青年組織”。在五四運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了很多青年組織，比如， “少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，“工學(xué)會(huì)”、“新民學(xué)會(huì)”、“學(xué)生救國(guó)會(huì)”、“新潮社”、“平民教育講演團(tuán)”等等。當(dāng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)除了游行之外，這些組織里的青年人還做了一些很有意義的事情，發(fā)展、組織、成長(zhǎng)了一批青年領(lǐng)袖，他們后來(lái)也成為了政黨的領(lǐng)導(dǎo)人。比如說“平民教育講演團(tuán)”的鄧中夏，他率領(lǐng)為數(shù)不多的人在北京宣傳革命主張，采取各種方式讓群眾接受，他們?cè)诮诸^、在學(xué)校、在企業(yè)，宣傳他們的主張，產(chǎn)生很大的影響，當(dāng)年的青年組織非?；钴S，不亞于青年的環(huán)境，這都是不同時(shí)代的共同青年氣息。

第五個(gè)就是“青年領(lǐng)袖”。五四時(shí)期的“青年導(dǎo)師”就40多歲，當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)最重要主體——領(lǐng)導(dǎo)街頭游行的人是多少歲呢？羅家倫是22歲，鄧中夏25歲，傅斯年23歲，張?zhí)?1歲，周恩來(lái)21歲，毛澤東當(dāng)時(shí)25歲，他當(dāng)時(shí)在湖南組織革命運(yùn)動(dòng)，也經(jīng)常往北京這里，后來(lái)寫下了很多回憶錄，他說，當(dāng)時(shí)在北京，博覽群書，終于接觸了俄國(guó)革命，認(rèn)為共產(chǎn)主義是解救中國(guó)唯一的道路，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)，中國(guó)人要根據(jù)中國(guó)實(shí)際，不要盲目跟西方學(xué)。這些青年領(lǐng)袖后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的締造者，他們的豐功偉績(jī)后來(lái)留在了歷史上。雖然當(dāng)時(shí)大多才20多歲，但心中有理想，敢行動(dòng)，是有理想，有理想主義的一群人，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了影響，他們改變了中國(guó)。這在過去的封建制度里，無(wú)論如何是不可想象的。

最后一個(gè)詞就是“青年力量”。由青年組織和青年領(lǐng)袖在青年導(dǎo)師的影響下，在新文化運(yùn)動(dòng)的背景中所鼓起的青年力量爆發(fā)在“五四”運(yùn)動(dòng)中。實(shí)際上在北京游行的只有三千多名青年學(xué)生，但由北大發(fā)起，影響到13所大學(xué)，進(jìn)而由北京向全國(guó)大學(xué)蔓延，從大學(xué)之后又影響到全國(guó)，上海舉行了“三罷運(yùn)動(dòng)”，“罷工、罷課、罷市”進(jìn)而影響了整個(gè)國(guó)民。學(xué)生不是僅僅點(diǎn)燃了趙家樓，更點(diǎn)燃了全民族的情緒，為什么當(dāng)時(shí)的青年能夠產(chǎn)生這樣的力量？因?yàn)榍嗄陝?chuàng)新的精神與大無(wú)畏的精神激發(fā)全民族考慮共同的話題，這才是青年人發(fā)揮力量的關(guān)鍵所在。還有一些這樣的事件應(yīng)該所記住，比如說三個(gè)在巴黎和會(huì)的官員曹汝霖、章宗祥、陸宗輿，陸宗輿是浙江人，他老鄉(xiāng)還給他立了一塊碑，說他是賣國(guó)賊。他被解除職務(wù)后，家鄉(xiāng)萬(wàn)人開會(huì)，要罷免他的鄉(xiāng)籍，這是一個(gè)重要的民族情緒，就是青年激發(fā)的。還有在巴黎和會(huì)上，我們外交官得知中國(guó)爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)之后，還在猶豫到底簽不簽約的時(shí)候，有很多的華僑聚集在門口，甚至帶著槍沖進(jìn)門里說，你們要是簽，就不要走出這個(gè)房間。外交官每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終于沒有簽，這是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)第一次在這種協(xié)議上沒有簽字，五四運(yùn)動(dòng)由青年的力量引發(fā)進(jìn)而動(dòng)員起全國(guó)的力量。

跨越歷史，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，這六個(gè)維度仍然非常重要。五四運(yùn)動(dòng)讓我們看到了一個(gè)辯證關(guān)系：一方面就是時(shí)代造就了青年，比如青年概念的出現(xiàn)是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)出現(xiàn)了變化，比如說青年的思想因?yàn)樾挛幕挠绊?，是因?yàn)槔畲筢?、陳?dú)秀寫的這些文章，比如說青年導(dǎo)師影響了這些青年學(xué)生，時(shí)代造就了青年；另一方面，青年也創(chuàng)造了時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代造就青年基礎(chǔ)上，有我們青年領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)青年組織產(chǎn)生的青年力量在“五四”時(shí)期爆發(fā)了，從而推動(dòng)了我們社會(huì)的發(fā)展。

今天的中國(guó)依然如此，要完成中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，類似于當(dāng)年五四期間愛國(guó)、強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，也需要立足于青年的本質(zhì)特點(diǎn)，激發(fā)我們青年組織、青年領(lǐng)袖，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的青年力量，這種力量是發(fā)源于愛國(guó)，而且還要走在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上。這種青年力量還需要摸索其途徑，需要青年從學(xué)理論到深入基層，接觸群眾。習(xí)總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”足以激勵(lì)每一個(gè)人。中國(guó)夢(mèng)是我們的，也是我們的孩子的，因?yàn)?ldquo;中國(guó)夢(mèng)”是激勵(lì)兩代人幸福生活的關(guān)鍵所在，我們可以從五四運(yùn)動(dòng)中得到這些啟發(fā)，指導(dǎo)我們青年工作。   

在往前追逐“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，我們也要更加積極的思考：毛澤東在總結(jié)“五四”運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，也指出“五四”運(yùn)動(dòng)也有不足，這種不足還是覺得青年和群眾接觸不太夠。這就是青年一個(gè)努力方向。國(guó)外學(xué)者研究“五四”運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常拿中國(guó)和美國(guó)相比，提到中國(guó)和美國(guó)不同，在這樣一個(gè)充滿傳統(tǒng)和迷信的文明古國(guó)中實(shí)現(xiàn)“民主”和“科學(xué)”絕不是一天兩天。

“五四”運(yùn)動(dòng)的青年想法也許比較簡(jiǎn)單，他們認(rèn)為可以通過走上街頭實(shí)現(xiàn)民主科學(xué)，現(xiàn)在看來(lái)可能還需要有更長(zhǎng)的過程。我們理解“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)，就是沿著五四精神的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，還要看到我們國(guó)家的一個(gè)文化背景，當(dāng)前的中國(guó)人和下一代，很多代青年都需要在“民主”、“科學(xué)”的道路上踏踏實(shí)實(shí)的前行。

套用孫中山的一句老話：革命尚未成功，同志仍需努力。1919年的歷史印象是青春的熱血和激情，今天的青年仍然需要擁抱這激情燃燒的歲月，在理想主義的大旗下建立新的歷史功勛！